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Jnana yoga – El intelecto se deconstruye a sí mismo para encontrar la libertad

Jnana yoga – El intelecto se deconstruye a sí mismo para encontrar la libertad

</Nota del editor: Este es un artículo de YOME – ‘El Portal del Yoga para una Vida Maravillosa’]

Ya sea que lo llames el camino de la sabiduría o del ‘conocimiento correcto’, el yoga Jnana o Dhyana (se pronuncia gi-ya-na) es un camino de investigación en la propia mente para encontrar verdades más profundas sobre el mundo.

En lugar de mirar externamente, o practicar asanas, la mente es cultivada y observada como un medio para mejorar el ser. El jñana yoga se basa en una práctica de sabiduría védica que ve el mundo como indiviso, o no dualista. Puedes encontrar esta filosofía en el budismo también, en la forma de surgimiento dependiente. Esta filosofía no es puramente oriental en su comprensión. Aunque también se encuentra en el Sufismo y el Zen, el Evangelio de Santo Tomás también señala la naturaleza no dual de la realidad. En lo que respecta a los maestros hindúes de Jnana yoga, Ramana Maharishi y Adi Shankara son dos de los maestros más prominentes.

Con el fin de mejorar el «yo» uno debe ver correctamente. Mientras nos percibamos a nosotros mismos como separados de todo lo demás, no estamos viendo correctamente y nuestras acciones serán el resultado de esa ignorancia. El camino del Jnana yoga requiere que miremos más allá de los velos de Maya o realidad manifiesta, y ver lo que está siempre presente y no cambia. Algunos lo llaman Dios. Hay verdades relativas y luego está la Verdad, con T mayúscula y eso es lo que el Jnana yoga pretende que descubramos. Una de las principales enseñanzas del Jnana yoga, para que podamos descubrir mayores verdades sobre nuestro mundo y la forma en que lo vemos, implica hacer una simple pregunta – «¿quién o qué soy yo?» No eres tu cuerpo. No eres tu cerebro. No eres la idea que tus padres tienen de ti o de tus amigos. Ni siquiera eres tus ideas sobre ti mismo. No eres un hermano, madre, hermana, esposa, amante, etc. No eres nada que sea singular. Mientras estés atado a una realidad individual, entonces sufrirás, porque no te alineas con tu verdadera naturaleza – que es Infinita.

Peter Marchand escribe en su libro, El Yoga de la Verdad que el Jnana yoga tiene tan grandes fundamentos metafísicos que a menudo se malinterpreta. Te pide que deconstruyas racionalmente todo sobre ti mismo, y esta es una tarea que al ego no le gusta hacer. Afirma que, por muy difícil que sea, cuanto más eliminemos los velos del cuerpo, el intelecto de la mente y el ego; sin embargo, cuanto más nos acerquemos a nuestra naturaleza divina, que brilla con toda naturalidad, una vez que los desechos y los artificios se dejan de lado. Marchand también afirma que el concepto de no-dualidad es un concepto muy simple – que todos somos uno – pero uno que hacemos muy difícil porque tememos que no sean los conceptos que hemos creado para nosotros mismos. Después de todo, puedes llamarte a ti mismo mujer y a mí hombre, (o insertar cualquier otra etiqueta que quieras) y cuando morimos, ambos nos convertimos en alimento para los gusanos. Estas son sólo definiciones temporales de una mayor Totalidad, que define más verdaderamente quiénes somos.

Las prácticas de Jnana Yoga

Las prácticas de Jnana yoga son principalmente contemplativas, lo que significa que usamos el intelecto para deconstruir el intelecto, muy parecido al dicho Zen «no confundas el dedo que señala la luna con la luna». Eventualmente, el intelecto se somete y se practica la meditación, que es lo opuesto al intelecto. Es un estado de «no mente» y es usualmente en este estado que uno puede percibir verdaderamente su unidad con todo lo que es.

Jnana yoga es considerado uno de los cuatro pilares de conocimiento (4 medios y seis virtudes) requeridos para que un yogui entienda antes de alcanzar la iluminación. La escuela de Vedanta, un maestro primario de Jnana yoga) enumera las siguientes como enseñanzas importantes para los yoguis de Jnana:

  1. Viveka – discriminación, o la capacidad de ver la diferencia entre lo que es real e irreal, permanente y temporal, el yo y el no yo. Este principio también se encuentra en los Yoga Sutras de Patanjali.
  2. Vaiargya – no apego, o la disminución del anhelo por los objetos (manifestaciones materiales de este mundo) y un anhelo más profundo por la sabiduría última dentro.
  3. Mumukshutva – anhelo o fuerte pasión por el aprendizaje de la naturaleza última de la realidad, y por lo tanto de uno mismo.
  4. Shat sampat – las seis virtudes, que incluyen: tranquilidad, entrenamiento, retiro, tolerancia, fe y concentración.

El uso del mantra, y otras herramientas es también común en el Jnana yoga, pero en última instancia, uno debe hacer exactamente lo que Marchand describe, y deconstruir el intelecto para descubrir la verdad de nuestra realidad infinita.

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