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La tradición del yoga: La sabiduría de los textos

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¿Es aconsejable evocar los textos antiguos y la tradición india durante las clases de yoga? ¿Cómo podemos asegurarnos de que la sabiduría emane de una práctica?Hoy en día, el yoga se enseña principalmente en forma de clases grupales. Muchos practicantes vienen porque quieren una relajación profunda, una actividad física que respete el cuerpo, un tiempo para sí mismo que les permita alejarse de los intensos y a veces agotadores ritmos profesionales y familiares. El hecho es que esta disciplina ancestral, dotada de una rara plasticidad para ver cómo se adapta a cada época, no se puede resumir en ejercicios corporales o técnicas antiestrés. Es todavía hoy «una sabiduría que se encarna en una experiencia consciente del cuerpo», como escribió Ysé Tardan-Masquelier, historiador de las religiones y especialista en hinduismo, en su libro El Espíritu del Yoga. Otros hablan de una escuela filosófica, un camino de transformación, una espiritualidad también. Pero, en una clase grupal, se trata principalmente de las asanas y la respiración. Prácticas que a veces dan un vistazo a la filosofía del yoga sin ir más lejos. El espíritu del yoga se sugiere, se destila, como un perfume…Citando textos o evocándolos… Por lo tanto, la pregunta que surge para muchos maestros es: ¿es necesario evocar los textos antiguos? ¿Debería el yoga ser colocado en su contexto histórico y cultural? ¿Tejer la práctica de las posturas en referencia a los valores que subyacen al yoga y la tradición de la que se originó? Esto significaría, en particular, evocar o estudiar textos profundos y a veces difíciles como los Yoga Sutras de Patanjali, el Bhagavad Gita, el Hatha Yoga Pradipika, el Gheranda Samhita, y algunos Upanishads… No es seguro que el «formato» de los cursos tal y como se ofrecen hoy en día lo permita. «Es esencial que los profesores tengan en cuenta que el yoga no es sólo una gimnasia de bienestar, que también es una filosofía», subraya Liliane Cattalano, practicante de yoga y especialista en hinduismo, que enseña en la Escuela Francesa de Yoga (EFY) de París. «Esta dimensión se olvida rápidamente, y es una lástima porque empobrece considerablemente al sujeto. Por el contrario, la gente no va a una clase semanal para aprender el Baghavad Gita … Por lo tanto, depende de cada profesor hacerlo de acuerdo a su formación y sensibilidad. Por lo tanto, cada profesor debe hacerlo de acuerdo con su formación y sensibilidad. Probablemente sea necesario ir poco a poco, para que los alumnos sientan que no están sólo para aliviar su dolor de espalda, aunque esta petición sea justa. Puede ser sólo una frase que hace el vínculo con la práctica… «Transmitir la quintaesencia En las aulas, al menos, hay muchas formas diferentes de hacerlo. «Para mí no hay lugar, ni siquiera en una clase de tres horas», dice el profesor Joachim. «En mis clases, regularmente ofrezco algo de lectura, interpretación y práctica para el propósito de la sesión», dice Corinne. Katia, por su parte, se trata de «sentir»: «Depende de los estudiantes y del grupo. Algunos están listos para recibir, otros no. Muchos profesores van como ella, por instinto, según lo que sienten sobre la demanda y la disponibilidad de los estudiantes. «A veces leo un breve extracto durante una relajación intermedia y luego dejo el libro disponible al final de la clase», dice Catherine. Denis, por su parte, sigue un protocolo que le permite entrar en la profundidad de los textos: «hay una técnica que consiste en leer una sloka (una estrofa), luego hacemos una pausa de 15 segundos. Releemos el sloka y nos detenemos unos minutos para dejar que la frase madure dentro de nosotros». El profesor entonces da las claves para entender el texto. Luego viene la práctica para «dar vida a este texto». Según Denis, «el texto da hachazos, y la práctica, en conjunto con el texto, trae una comprensión sin palabras del texto».Obviamente, transmitir la quintaesencia de la filosofía del yoga requiere haberla estudiado detenidamente, junto con los especialistas, ya que los escritos son tan complejos y están sujetos a una multitud de interpretaciones y posiciones contradictorias. Para Delphine, es necesario haberlos estudiado, comentado… ¡o abstenerse! Las escuelas de formación tienen un papel obvio que desempeñar aquí.Una teoría activaPara Christian Pisano, profesor y entrenador de yoga Iyengar, «los textos antiguos se leen, se plantean, se profundizan y las clases de la ciudad a menudo no ofrecen el tiempo necesario para hacer este trabajo. Si ha integrado algo, el profesor lo pasará a sus alumnos, en simbiosis. Al igual que la música, el yoga enseña una especie de teoría activa. ¿Así que lo mejor sería frecuentar los textos? Lo ideal sería que el maestro se ocupara primero de sí mismo, dice Pisano, y luego de los textos.

Inspirado en artículos de Esprit Yoga

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